Мудрецы древней Индии, изучив мироздание, пришли к выводу, что Брахман, или Бог, постигается в пяти аспектах: анна-майя-коша – пища, прана-майя-коша – жизнь, гьяна-майя-коша – знание, вигьяна-майя-коша – мудрость и ананда-майя-коша – блаженство. В зависимости от того, с какой глубиной мы понимаем Бога, наша связь с Ним будет разной.

В этой статье мы поговорим о третьем уровне постижения Бога – гьяна-майя-коша.

Человек понимает, что он не контролирует какие-то процессы, которые происходят с его телом или в окружающем мире, например старение, смерть, катаклизмы, т. е. в этом мире есть какая-то высшая сила, которой этот мир подчиняется. Точно так же, как есть управляющий семьи, компании или государства, есть управляющий этого мира, разум, который синхронизирует все те процессы, которые вокруг нас происходят.

Если я хочу жить нормально в своей семье, что мне нужно делать? Мне нужно следовать принципам морали, чтобы рядом со мной люди чувствовали себя нормально, уважали меня. И точно так же, если я хочу комфортнее жить в этом мире, т. е. избегать каких-то проблем, мне нужно жить в гармонии с законами главного управляющего.

Этот уровень сознания – принятие главного управляющего – называется «гьяна-майя-коша», т. е. покрытие, которое позволяет видеть не только еду, не только то, что вокруг нас есть живые, но и то, что есть верховный управляющий – Парамешвара.

Верховный управляющий на санскрите звучит как «Парамешвара»: «ишвара» – управляющий, «парам» – верховный.

Слова «Ишвара» и «Бог» – синонимы. Каждый из нас чем-то управляет, каждый где-то маленький бог, хотя бы в своей квартире, маленький ишвара, поэтому управляющих, или богов, много, но над всеми этими ишварами есть Парамешвара.

Человек может поклоняться какому-то маленькому богу, как, например, дикари поклоняются каким-то силам природы или предметам или даже цивилизованные люди могут поклоняться каким-то вещам или людям, но это поклонение имеет как бы локальный характер: человек поклоняется для того, чтобы решить какую-то свою проблему, и в этих отношениях только я и этот маленький бог. И это принципиально отличается от принятия Парамешвары. Когда я принимаю Парамешвару, т. е. того, кто стоит над всем, это означает, что с Ним связан не только я, но и все остальные.

Если мы говорим «Верховный Отец», то это означает, что Он не только наш отец, Он также отец всех других людей, всех животных и растений – всех живых существ, т. е. мои отношения с Богом – это не только мои отношения с Богом, но и со всеми живыми существами. Парамешвара – это Бог всех, Верховный отец, который стоит над всем.

И я, может быть, еще не понимаю, кто Он, какой Он, у меня пока больше философское понимание, так сказать, концептуальное понимание Бога, но я по крайней мере эту верховную силу принимаю.

Как это внешне проявляется? Это проявляется в том, что я начинаю жить в гармонии с теми принципами, на которых основано существование этого мира, которые заложил в основу этого мира Верховный управляющий: чистота, аскетизм, милосердие и правдивость. Это универсальные принципы. Если человек живет в гармонии с этими принципами, я это называю «жить по-божески», то постепенно он начинает видеть, как улучшается его жизнь.

Это уровень гьяна-майя-коша, «гьяна» значит «знание», т. е. человек начинает понимать, что за всем в этом мире стоит Парамешвара, начинает принимать Его и слушаться – жить по-божески.

Однако, несмотря на то что у человека уже есть связь с Богом, на этом уровне он еще не интересуется Самим Богом, его больше интересует, как жить по Его законам, чтобы в его жизни все было хорошо, т. е. он переживает о своем благополучии, о благополучии своей семьи, страны и т. д.